Donnerstag, 30. September 1943

Donnerstag 30/9 43. Wieder bis 10 im Bett und sehr behaglich. Offenbarung⁠ gelesen von Hartenstein (Korntal), erst tiefer Eindruck, dann

verging es schnell, aber doch auch mit Veronica⁠ gesprochen, will morgen abreisen. Des Nachts habe ich Irmensul⁠ von Jost Trier gelesen, von Schranz⁠ untersucht Hypotonie, sonst bis nach dem Mittagessen geschlafen (vorher Frau Wirsing,⁠ das frühere Fräulein Ewers), Tee getrunken, zu Frau Senge,⁠⁠⁠⁠ leider kein Konzert (Senior Walter⁠⁠ spielte), besahen die Zeichnungen und Aquarelle von Senge,⁠ aus Sizilien, die Portraits seines Vaters⁠ (wunderbar). Schranz (oberflächlich und inhaltslos) und Rosskopf,⁠ eine große Enthüllung, dieser in sich unsichere und gewalttätige unverbesserliche Nazi. Der arme Niermann⁠ stimmte immer zu, ging dann mit ihm den Weg nach Bödefeld. Leider gibt es keine roten Ebereschen. Müde, spreche zu viel, er sprach über die Schonungslosigkeit des Deutschen Idealismus, erkundigte mich an der Bahn, zu Hause nach dem Abendessen schönen Badischen Wein und Nahewein; mit Niermann, Frau Austen.⁠⁠⁠ Niermann ging um 12 nach Hause, obwohl Frau Austen noch blieb, fand das ziemlich unmöglich. Frau Austen äußerte ihre Verachtung für die Männer im allgemeinen und die Münsteraner im besonderen, die träge und bequem sind. Gegen ich ins Bett. Große Liebe zu Schranz. Begegnung mit der Notiz⁠⁠ für C Schmitt⁠⁠ von Weiss.⁠

30/9 43: Fand bei Schranz⁠ eine Notiz für Carl Schmitt von Konrad Weiss:

Manchmal, wenn man sich vergißt
nur den Schein der Sonne spürt,
hilflos von ihr angerührt,
merkt man sinnend, daß „zu sein“
und dafür der Dank allein
unsre ganze Habe ist.
Unsrer Welt miteingegoren,
geht die Habe uns verloren,
fragend, was ich sonst noch bin,
fahre weiter, dunkler Sinn.⁠⁠

(Ich müßte sagen:

dieser Welt
miteingegoren
ging die Habe mir verloren)

Herodot⁠ III, 38 schließt seine Beschreibung der verschiedenen Sitten der verschiedenen Völker mit dem Wort Pindars⁠ νόμον πάντων βασιλέα (fr. 169).⁠⁠

Anklage gegen Sokrates:⁠ Das δεοὺϛ οὔϛ ἡ πόλις νομίζει ού νομίζοντα übersetzt Nilsson S. 729.⁠⁠ Sieht neutral werden mit haben, nicht mit glauben an!!⁠⁠ Geschichte der griechischen Religion 1941 (Handbuch der Altertumswissenschaft).⁠⁠ Es heißt doch: Für ihn sind die Götter, die für die Stadt maßgebend sind, nicht maßgebend. Zusammenhang von πόλιϛ .

Jost Trier, Irminsul⁠⁠, Westfälische Forschungen, Münster, 1941, S. 99f. Die I. ist die Firstsäule des Hauses, von dort auf die Welt übertragen (also ein bautümliches, nicht wachstümliches Bild); sie hat eine gabelige Spitze (Giebel), in der sie den Firstbaum trägt. Sustinens omnia wird auf das Kreuz Christi übertragen. Firmicus Maternus⁠ in Minden,⁠⁠ die Welt als ein Haus.

Ernst Wadstein, Die eschatologische Ideengruppe im Mittelalter, Z. f. wiss. Theol. 49 (1896), 268f.⁠⁠ Nachsehen, ob etwas über κατέχον.

Ortega y Gasset, Über das römische Imperium,⁠⁠ das Recht setzt die Verzweiflung vor dem Menschlichen voraus. Sobald die Menschen anderen mißtrauen, setzen sie etwas vorsätzlich Unmenschliches zwischen sich, um miteinander umgehen und handeln zu können: das Gesetz;⁠⁠ der große Titus Livius⁠ (II 3): Leges rem surdam, inexorabilem esse, nihil laxamenti neque veniae habere, si modum excesseris. Das Gesetz ist hart wie Stein, Eisen, es kann alles verordnen, unterscheidet die Räume der Menschen, aber diese fließen dann aus dem Gesetz!⁠⁠ In der Monarchie geschieht das Gegenteil, das Gesetz wird durch den Willen des Monarchen ersetzt.⁠⁠ Dann dumme Antithese: Der Staat als Haut,⁠⁠ der Staat als orthopädische Maschine⁠⁠ usw. Hinweis auf Rostovtzeff, Sozial- und Wirtschaftsgeschichte des Römischen Imperiums 1926.⁠⁠⁠ Kommentar Ciceros de re publica;⁠ was ist die Substanz der römischen Republik[?] Die Auspizien und der Senat!⁠⁠ Auguste Comte⁠ sagt: Teilnahme an der Herrschaft ist grundsätzlich herabwürdigend!⁠⁠ Könige erscheinen den Amerikanern wie Schnabeltiere, erregen keinen Haß.⁠⁠